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企業文化與弟子規
作者:濟南市企業文化促進會 發布時間:2016/5/23

企業文化與弟子規

 我們每個人企業文化與弟子規來到這個世界,我們每天、乃至一生所做的一切努力,企業文化與弟子規皆是為了尋找和獲得幸福。
 可是,今天的中國,有太多的人有錢卻不幸福、“成功”卻不幸福!原因在哪里?
 幸福到底在哪里?幸福到底是啥樣子?怎樣才能獲得真正的幸福?
 進而言之,作為一個人,我們到底為什么活著?到底應該怎么活著?
 作為企業家,我們到底該拿什么來教育和引導員工?
 這是一切管理者不能不認真思考的大根大本問題!

要想讓員工做正確的事,先得讓他學會做正確的人。
 
《弟子規》就是告訴員工做人的基本道理。當員工開始學習并懂得如何做
人,當員工自我管理的意識和能力越來越強,當員工真正有了感恩心、責任心、敬畏心、愛心,管理成本就可以降到最低,凝聚力、執行力會大幅提升,企業生命體就可以長久地煥發出和諧的能量與幸福的光彩
。

《弟子規》就是一本最好的自我管理手冊。
 
這本1080個字的小冊子,把做人做事的基本原理與原則、規律與規距等,作了很好的概括,使得兒童在識字的同時,潛移默化地打下良好人格修養的根基。這正是中國古代教育的高明之處!
《弟子規》的思想源于《論語》里這段話:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”。清朝康熙年間李毓秀據此撰寫了一篇兒童啟蒙讀物,原名《訓蒙文》,后經清人賈存仁修訂改編,更名《弟子規》?!兜茏右帯放c《三字經》是中國古代最有影響力的啟蒙讀物。

所有最復雜的事情,往往都是用最簡單的辦法去解決。
一切真理,最終不離常情常理?!兜茏右帯犯嬖V我們的都不過常情常理。這些常情常理,是做人做事的基本標準,也是自我管理的基本標準。一旦悖離這些常情常理,我們的身心就會不和諧,我們的家庭、事業就會出現各種各樣不正常的狀況。
中國社會最大的問題是人心不安。
人心的散亂不安,是今天中國企業界以及社會各界普遍面臨的問題。今天的人們普遍缺乏感恩心、責任心、敬畏心、愛心。這個問題的根源是教育的本末倒置,導致多數人世界觀、人生觀、價值觀的混亂與巔倒。
中國古代的教育是關于生命意義與價值的教育,是關于倫理與道德的教育,是和諧與幸福的教育。但是從1919年“五•四新文化運動”以后,我們的教育就逐漸地開始全盤西化,我們現在的教育,從幼兒園到博士后,基本上都是有關知識、技能和功利的教育,卻很少教我們前面六個方面做人的道理。由于教育的本末倒置,導致名校畢業生不懂得基本的待人處世規矩,導致博士后會去殺人,教授、院士會做毫無廉恥的事。

《弟子規》揭示了人生的本與末。
 
《弟子規》的總序其實已經很清楚地概括和揭示了人生的本與末?!暗茏右?,圣人訓,首孝悌,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文”,這段話告訴我們:人生首先的功課是盡孝,一個人真正懂得孝敬父母,自然就懂得以對待父母的心來對待兄弟姐妹,這就是“悌”;一個人做到孝悌之道,再懂得言行謹慎、守信用,懂得廣泛去愛一切他人,懂得親近有仁德的朋友 和老師,古人告訴我們,做到了這六個方面,如果還有剩余的時間和精力,就去學“文”——也就是補充知識、文化、技能方面的不足。
將近100年以來,我們逐漸悖離了傳統,遠離了那個“道”,慢慢地整個社會越來越沒有了規矩,越來越多的人迷失了自我、找不到人生的意義與價值,以至醉生夢死、行尸走肉,乃至走上了違法犯罪的道路,活得糊里糊涂,死的糊里糊涂!

企業培訓要懂得抓根本。
 
許多企業也很重視教育培訓,但他們所安排的培訓內容,幾乎都是關于知識、方法、職業技能方面的培訓,很少有關于做人做事基本原理與職業道德的教育,有些企業雖然也會搞一些心態方面的培訓,但引進的課程往往都是西方成功學的那一套,看似熱鬧,但只會滋長員工的個人功利和物質欲望,起不到從根本上穩定和凝聚人心的作用,甚至會適得其反、吃力而不討好!


 

弟子規全文

〈總 敘〉
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

〈入則孝〉
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
<謹〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難
〈信〉

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

〈泛愛眾〉

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

〈親仁〉

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

〈余力學文〉

不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致




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